Православные Дальнего Востока обсудят, как воспитывать воинов на идеалах христианства

ВЛАДИВОСТОК. 14 мая. ВОСТОК-МЕДИА – Православная Церковь и проблемы национального самосознания, православное понимание патриотизма, идеалы христианства и воспитание воина, героизм и святость в истории Православия. Эти темы предстоит обсудить участникам IX Дальневосточных образовательных Чтений памяти святых равноапостольных Кирилла и Мефодия.
В преддверии Чтений РИА «Восток-Медиа» обратилось к председателю отдела по взаимодействию с Вооруженными Силами Владивостокской епархии Русской Православной Церкви, протоиерею Виктору Жильцову с просьбой рассказать о современной практике воспитания патриотизма у молодежи, и особенно военнослужащих, на основе религиозных ценностей.
- К сожалению, мы рассматриваем патриотизм как некое, отдельно взятое, обособленное составляющее нашей жизни. На самом деле патриотизм – это форма проявления любви, - считает священник. - Любовь есть к ребенку, любовь к матери, любовь к любимой женщине, к мужу, любовь к окружающему миру. А есть любовь, которая проявляется к тому социуму, в котором мы живем. Вот это проявление любви – оно и называется «патриотизм». Любовь к Отечеству.
Церковь – она занимается душепопечительством, попечительством души, спасением души человека не зависимо от его рода деятельности, от его образования, и так далее. Человек сам по себе уже ценность величайшая, и если он здесь в земной жизни определяется, делает выбор в пользу Бога, абсолютной любви, или его антипода, то церковь имеет намерение сохранить эту душу при любых внешних факторах. Тем более в армии, которая подразумевает ведение боевых действий и проявление самых высших качеств – любви к Отечеству и к ближнему своему. «Нет больше любви, нежели кто душу положит за други своя».
Конечно, мы прекрасно понимаем, что одной внешней формы и намерения недостаточно. Мы можем видеть на улицах города Владивостока шагающих девочек в одинаковой военной форме, строем, красиво, можно умиляться, но не факт, что это подразделение в конце концов сможет нас защитить в каких-то экстремальных ситуациях. Нам нужно еще кроме оружия, которое мы можем им дать в руки, вложить нечто такое, что могло бы гарантировать нам право на самоопределение в этом многообразном полярном мире.
Человек, оказавшийся в тюрьме, на больничной койке, оказавшийся в космосе, в воде, он везде задумывается, особенно в экстремальной ситуации, над смыслом своей жизни. Вот не дать ему потеряться, поддержать его в нужный момент, сориентировать его во спасение его души для вечности – вот это и функция Церкви.
- Если говорить о практической работе в этом направлении, что делается Церковью во Владивостоке, в Приморье в целях воспитания патриотизма?
- Если говорить конкретно о Тихоокеанском флоте, Пятой армии, на самом деле между епархией и этими структурами заключены договора о сотрудничестве и взаимодействии, они прописаны законом, нашей Конституцией. В рамках этого законодательства мы и осуществляем это действие.
То есть, мы практически поддерживаем тех ребят, которые нуждаются в душепопечительстве, которые уже сориентировались в силу своего собственного выбора, взрослыми, или с кровью и молоком матери впитав в себя веру, которые не должны быть оставлены ни при каких обстоятельствах, ни в горячих точках, ни на кораблях, ни в подводных лодках, ни в отдаленных гарнизонах, и так далее.
Вот донесение этого Слова – это функция священнослужителя, помочь ему сделать еще раз правильный выбор, правильно поступить в той или иной житейской ситуации, потому что Церковью здесь накоплен огромнейший опыт, колоссальнейший опыт, инерцией которого мы еще, собственно говоря, и живем в государстве.
Человек – он наделен разумом, но если под этот разум не подвели нравственные и духовные основы, можно эти знания повернуть против личности и уничтожить не только одного человека, но и все человечество.
- Сегодня служить в армию и на флот пришли ребята, рожденные в самом начале 90-х, в непростое время разрушения идеологии, устоев, искажения жизненных ориентиров… С ними сложно?
- Вы так говорите, как будто это время прекратилось. Вы же видите, что процесс идет, усугубляется, и этот процесс без дна. На самом деле человек без ориентиров не бывает, и тот социум, в котором он рожден, в котором он формировался как личность, создал ему определенную систему ценностей. Может быть, мнимых, может быть, истинных каких-то. А вот отбросить зерна от плевел, помочь им определиться, вот это тоже задача Церкви. И поверьте мне, эта молодежь, хотя она и была брошена без попечения какого-то идеологического, она более восприимчива к тому, о чем говорит пастор, нежели чем поколение, которое жило идеями рая без Бога на земле, разочаровалось во всем и сегодня готово идти на отмщение даже собственным внукам, не созидательно действуя. Нельзя мстить прошлому без последствий для будущего. А это, к сожалению, встречается и в педагогической среде, и в медицинской, и везде. Мы пренебрегаем вопросам нравственности, ответственности, если уж в Бога не верим, то хотя бы перед будущим поколением, перед своею старостью. Мы должны задумываться над этим.
- В годы советской власти патриотизму учили на примерах героев революции, героев Великой Отечественной войны. Кого сегодня стоит приводить в пример?
- Бессчетное количество примеров личностей, как наших соплеменников, так и принадлежащих мировому сообществу, которые достигли каких-то нравственных, духовных высот за многовековую историю человечества. И Церковь их почитает. Любой церковный календарь буквально изобилует именами, фамилиями, датами. Вот день памяти Георгия Победоносца, который изображен в геральдике города Москвы, города-героя, и, вы знаете, что высшая награда воинской славы – Георгиевский кавалер, и орден Славы, который был возрожден с некоторой символикой коммунистической, но опять же на той же ленте двуцветной, оранжево-черной. Причем, Георгий Победоносец почитался не только православными христианами, но и мусульманами, это очень известная личность в мировой истории и культуре. Это не удивительно.
Другое дело, что нас хотят сделать космополитами, нас готовят к процессам глобализации, нас унифицируют, из многополярного мира делают однополярный. Но он будет неинтересен, он будет скучен, будет примитивен. Последствия понятны - более сильные культуры и цивилизации завоюют пространство. Нужно сохранять свои традиции. Задача эта – всеобъемлющая, не только в плоскости душепопечения в тюрьме, в армии, еще где-то – везде. Мы должны комплексно работать с индивидуумом, с личностью, давая возможность, дать шанс спасения души.
Здесь можно только соборно противостоять этому, опираясь на общечеловеческие ценности, христианские, интегрируясь тем самым в мировую культуру.
- Отец Виктор, вот уже полгода наше общество пытается жить и бороться с мировым финансовым кризисом. Вы общаетесь с прихожанами, знаете их чаяния. Как изменились настроения в пастве?
- Настроения очень многополярные. Независимо от своего материального достатка, социального уровня, духовного, прежде всего, образовательного ценза, каждый пристрастен в чем-то. У каждого свой грех, порок, болезненность утрат каких-то, и они проявляются в зависимости от его мироустройства. Потому что один закрывает производство и плачет, что не достроил коттедж, не обучил своего единственного сына или дочь, болеет из-за того, что, сокращая рабочих, вынужден еще им платить пособия, и так далее. А другой, имея ремесло, был вынужден менять профессию, не имея перспектив строительства дома, и так далее. Но плачут одинаково горько те и другие.
Богатейшая страна мира, такие ресурсы, и материальные, и духовные, и образовательные, а живем, чуть ли не замыкая перечень слаборазвитых государств. И причина здесь, конечно, прежде всего, в отсутствии любви. Уважения к человеку. Мы долго были не людьми, а винтиками, гаечками, утрачивалась гражданственность общества.
Я думаю, что проблемы экономические тоже связаны, прежде всего, с нравственными, духовными потерями. Одни становятся беднее, другие еще богаче, понятно, что все эти кризисы провоцируются какими-то деструктивными структурами, которые, конечно же, руководствуются не любовью к человеку, а алчностью, желанием улучшить качество своей жизни за счет благополучия других, как им кажется, менее достойных. Отсутствие этой любви и сказывается на нашем социальном, экономическом, политическом отношении.